lunes, 23 de abril de 2018

Kreuz-Gott: Belenos, Grannus, Lugus


El Dios-Cruz labrado en un megalito en Inishkeel, en el Condado
de Donegal, en Irlanda.


La refracción de la misma Imagen-Meta del Dios-Cruz se proyecta en las deidades solares Belenos, Grannus, Lugus de la raza astral de los Tuatha Dé Danann de Irlanda, la tierra de Ir –cuyo símil son los hówen de la tradición del Clan de la Rama Sagrada de Tierra del Fuego y de los âdityas de Bharata (India).

Su naturaleza los remonta a Grian/Sullis, la Deidad del Sol, del Sol-Dios. Son los Hijos del Sol.

La imagen adjunta corresponde al Dios-Cruz y su plasmación en los elementos, labrado en un megalito en Inishkeel, en el Condado de Donegal, en Irlanda.

Certeramente, al constatar las similitudes culturales de diversas civilizaciones a escala global, W. R. Dawson concluyó que parece, pues, imponerse la conclusión de que los diversos grupos de Hijos del Sol dispersos a través del mundo provienen de la misma raza primordial.

No en vano el texto Landnáma informa que muchos nórdicos llamaban a Huitramannaland como la Gran Irlanda.

Rafael Videla Eissmann
22 de Abril de 2018


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).

martes, 17 de abril de 2018

Kreuz-Gott: Quetzalcóatl


Quetzalcóatl, la “Serpiente Emplumada”. Es el dios blanco y barbado que promueve
el sustrato civilizador en Mesoamérica (Codex Fejervary).


Como complementación de las ideas expuestas en Wotan-Kristos plasmado en el árbol sagrado de Limache https://losvikingosenamerica.blogspot.cl/2018/04/wotan-kristos-plasmado-en-el-arbol.html y en Wotan-Kristos en la Piedra Rúnica de Jelling https://losvikingosenamerica.blogspot.cl/2018/04/wotan-kristos-en-la-piedra-runica-de.html presentamos la imagen del hombre-dios Quetzalcóatl, es decir, la “Serpiente Emplumada”, igualmente asociada al símbolo de la cruz –la cruz cósmica de los elementos– y que se fragmenta paralelamente en Xólotl, el hermano gemelo de Quetzalcóatl. Es el doble astral. El Doppelgänger.

Es el misterio insondable de la Ante-Historia y la plasmación del arquetipo del  HOMBRE-DIOS en las civilizaciones globales de los Hijos del Sol.

Rafael Videla Eissmann
18 de Abril de 2018

El hermano gemelo de Quetzalcóatl, es decir, el dios Xólotl. Es el “doble”
de la “Serpiente Emplumada” (Codex Magliabechiano).


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).

domingo, 15 de abril de 2018

Kótaix-Wotan


 Kótaix-Wotan. Extraordinario registro fotográfico de Martin Gusinde del hówen
Kótaix/Halaháches en la ceremonia iniciática del Háin de 1923.


El Mythos del origen polar se refracta en las tradiciones legendarias de los hemisferios austral y boreal, es decir, en el remoto sustrato cultural selk’nam-ona de Tierra del Fuego y del norte europeo –Escandinavia y Germania–, respectivamente.

En la tradición mágico-religiosa meridional, la figura del hówen o deidad celeste Kótaix –conocido asimismo como Halaháches– fue fragmentariamente registrada gracias a la labor del misionero Martin Gusinde quien plasmó sus largos años de investigación y estudio de las culturales australes en Feuerland Indianer. Band I. Die Selknam (“Indios de Tierra del Fuego. Parte I. Los selk’nam”, de 1931), Feuerland Indianer. Band II. Die Yamana (“Indios de Tierra del Fuego. Parte II. Los yámanas”, de 1937) y Anthropologie der Feuerland Indianer (“Antropología de los indios de Tierra del Fuego”), volumen que abordaba asimismo el estudio de los halukwulup.

Gusinde registró, en tal sentido, la imagen de Kótaix/Halaháches con motivo de la celebración del rito iniciático Háin de 1923. Kótaix/Halaháches es uno de los dioses de la raza astral de los hówen descendidos del firmamento.

Kótaix/Halaháches es el restaurador del orden planetario luego de la irrupción de Xalpén, ser subterráneo en el mito-historia del Gran Diluvio. Los colores de Kótaix/Halaháches son el negro, el blanco y el rojo.

En el Septentrión, en la tradición sagrada de los germanos, esta figura es Wotan/Odín, el Jörmunr o ser celeste (cósmico), el invencible Valdr vagnbrautar o regidor de los cielos que rescata el conocimiento de los símbolos mágicos de las runas a través del fresno Yggdrasil.

Figura talismánica de Odín/Wotan descubierta en 2006 en  la Isla de Fyn
en Dinamarca: Es un dios con cuernos (Østfyns Museer).


Al igual que en el caso de los selk’nam-ona, la tradición originaria de los germanos fue consignada de modo fragmentario por un misionero cristiano, Snorri Sturluson, bajo el encabezado de Edda Prosaica o Edda Menor hacia 1220 y continuada por la Edda Poética o Edda Mayor o Edda de Saemund que es anónima y que apareció en torno a 1250.

Ahora bien, tanto Kótaix/Halaháches como Wotan/Odín desarrollaron un rol civilizador en las tradiciones prediluviales de ambos sustratos culturales cuyos orígenes, significativa y elocuentemente, se remontan al Polo. A este respecto, véase respectivamente las ideas del profesor Roberto Rengifo en torno al origen polar antártico del hombre expuestas inicialmente en la Sesión General de 29 de Diciembre de 1919 de la Société Scientifique du Chili (Actas de las Sesiones. Sesión General de 29 de Diciembre de 1919) y luego en El Secreto de la América Aborigen. III. Los chiles (1920) y El papel del territorio de Chile en la evolución de la humanidad prehistórica (1935); en tanto Lokmaya Bal Gangadhar Tilak, en The Artic Homes in the Vedas. Being also a New Key to the Interpretation of many Vedic Texts and Legends (“El Hogar Ártico en los Vedas. Siendo también una nueva clave en la interpretación de muchos textos y leyendas védicas”. 1903) concibe el origen polar ártico de la civilización ario-védica según cálculos astronómicos consignados en los himnos sánscritos del Rigveda.

Izquierda: Representación de Kótaix/Halaháches en la exhibición del Museo Nacional de Historia Natural
de Santiago de Chile. Derecha: La figura de Odín/Wotan de  la Isla de Fyn en Dinamarca.


En ambos casos, tanto las fuentes como las representaciones, deben comprenderse como un pálido reflejo de la tradición polar áurea precristiana y más aún, prediluvial (±12.900 a. p.).

El origen polar permite una aproximación a la extraordinaria similitud entre ambos hombres-dioses representados con cuernos –evocación del símbolo de la Patria Celeste– y su rol civilizador que permitió al arqueólogo Edmund Kiss concluir que la luz no viene de Oriente sino que procede del Polo.

Rafael Videla Eissmann
8 de Abril de 2018

Otra figura talismánica con la representación de Odín/Wotan con cuernos,
hallada en 2014 en Levide, en Gotland, Suecia.


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).

miércoles, 11 de abril de 2018

Wotan-Kristos en la Piedra Rúnica de Jelling


 Wotan-Kristos en la estela rúnica de Jelling en Dinamarca
(Réplica existente en el Museo Nacional de Dinamarca).


Como resonancia del misterio del Kreuz-Gott plasmado en el árbol sagrado de Limache, en el Chili-Mapu, la efigie de Wotan-Kristos se descubre igualmente en la fabulosa estela rúnica de Jelling en Dinamarca. Se trata de la misma figura –el ‘Arquetipo’, la Meta-Imagen– del Hombre-Dios emergiendo desde el otro lado, desde el interior y cuyos “umbrales” corresponden a las representaciones del Irminsul, el Árbol del Mundo, plasmándose, cristalizándose en los cuatro elementos de la materia –sea simbólicamente en el Árbol o la Piedra– e irrumpiendo en este plano, proyectando la luz –Luz Increada– de la Morada Divina.

 Ilustración de Wotan-Kristos en la Descripción de la provincia y Archipielago de Chilóe en el Reyno
de Chile y Obispado de la Concepción (1791) de fray Pedro González de Agüeros.

Estela rúnica original de Jelling donde se ha representado a Wotan-Kristos.


En Germania es Wotan-Odín, el Aldaföðr o padre de los hombres, Ásagrimmr o señor de los aesir y Hjaldrgoð, es decir, dios de la guerra.

Manú.

Ahora bien, aun cuando la imagen del Kristos en la estela rúnica de Jelling data del siglo X de la era cristiana –su elaboración fue impulsada por el hijo del rey Gorm, Haraldr Bluetooth, en memoria de sus padres–, el símbolo de la imagen es remoto. Su mayor expresión se encuentra indudablemente en Externsteine, en el Bosque de Teutoburgo, en Ostwestfalen-Lippe, en la sagrada Alemania, como cristalización o solidificación del mundo invisible y su constelación en una ignota edad.

Wotan plasmado en Externsteine. El dios de la luz.


Más allá de los artilugios historiográficos, se eleva el Mythos y en él las claves del misterio de origen del hombre y de las extraordinarias y significativas relaciones de los símbolos y de los arquetipos en distintas regiones que se yerguen como manifestaciones de la meta-historia.

Rafael Videla Eissmann
9 de Abril de 2018


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).

martes, 10 de abril de 2018

Wotan-Kristos plasmado en el árbol sagrado de Limache


Ilustración de Wotan-Kristos en la Historica relacion del Reyno de Chile y de las missiones
y ministerios que exercita en la Compañía de Jesus (1646) de Alonso de Ovalle.


En la Historica relacion del Reyno de Chile y de las missiones y ministerios que exercita en la Compañía de Jesus del jesuita español Alonso de Ovalle, obra publicada en Roma por Francisco Caballo en 1646 de forma simultánea en castellano y en latín, figura una significativa imagen de un hombre plasmado en un árbol con la siguiente leyenda: Verdadera efigie del Árbol que en figura de Cruz y Crucifixo se halló en el Valle de Limache, Reino de Chile, en el año de 1636.

Alonso de Ovalle creyó ver aquí el misterio de la crucifixión y la denominó como la Cruz de Limache (Limache es en realidad, Limachi, el Peñón del Machi o shamán araucano).

Esta imagen se reproduce en una casi desconocida crónica intitulada Descripción de la provincia y Archipielago de Chilóe en el Reyno de Chile y Obispado de la Concepción escrita por el fray Pedro González de Agüeros y publicada en la imprenta de Benito Cano en Madrid en 1791.

 
Izquierda: Ilustración de Wotan-Kristos en la Descripción de la provincia y Archipielago de Chilóe en el Reyno de Chile y Obispado de la Concepción (1791) de fray Pedro González de Agüeros. Derecha: Presentación de la Descripción de la provincia y Archipielago de Chilóe en el Reyno de Chile y Obispado de la Concepción (1791) de fray Pedro González de Agüeros.


Mientras que en la primera obra la fecha del hallazgo es 1634 en la segunda, es 1634. Además, el fondo del paisaje en la crónica de Alonso de Ovalle presenta montañas y el de González de Agüeros es más llano.

Más allá de estas diferencias, lo verdaderamente importante es el significado de esta figura: Es el Árbol-Hombre, el ANTHROPOS, símbolo y evocación del origen del hombre, el cual presenta una notable similitud con mythos del origen de Askr y Embla («EL-ELLA») en el Midgard, la pareja primordial de la tradición de los germanos y de la cual descienden los hombres.

Wotan-Kristos plasmado en Externsteine, en Teutoburger Wald, Alemania. Es el Hombre-Dios,
el Dios-Cruz (Kreuz-Gott).


Tanto en el antiguo Chili-Mapu como en Germania estas figuras evocan el misterio del origen y el símbolo del Dios-Cruz (Kreuz-Gott).

Rafael Videla Eissmann
17 de Marzo de 2018


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).

domingo, 1 de abril de 2018

El gran reino llamado Chili


Geoglifo del Gigante de Atacama en el norte de Chile. Se trata de una efigie
del Supremo Viracocha. Los Dioses Blancos fundaron Tiahuanaco.


Un lejano eco de la antigua civilización de los chiles se encuentra en un registro realizado por el historiador de ascendencia hispano-incaica Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) quien en sus Comentarios Reales de los Incas aparecido en Lisboa en 1609, ha registrado la existencia de un reino al sur del Tahuantinsuyo o Imperio de las Cuatro Esquinas, referido por los tucmas del actual noroeste del territorio argentino, al Inca Viracocha:

Te hacemos saber que lejos de nuestra tierra, entre el sur y el poniente, está un gran reino llamado Chili, poblado de muchas gentes, con los cuales no tenemos comercio alguno, por una gran cordillera de sierra nevada que hay entre ellos y nosotros; más, la relación tenemos de nuestros padres y abuelos. Y pareciónos dártela para que hagas por bien conquistar aquella tierra.

Presentación del libro Comentarios Reales de los Incas aparecido en Lisboa (1609)
del Inca Garcilaso de la Vega. 


Ciertamente, esta no era alguna agrupación de tribus mapuches sino que se trataba de una referencia a la primitiva civilización de los chiles o chilingas quienes en su marcha civilizadora de sur a norte serán conocidos en el altiplano como viracochas, o más apropiadamente, huaracochas es decir, los dioses del fuego o pachatitanes, fundadores de Tiahuanaco-Aztlán.

El sustrato civilizador de los chili-viracocha corresponde en términos arqueológicos, a la población paleo-americana de cráneos tipo dolicocéfalo que antecedió a la irrupción de las oleadas provenientes de distintos puntos de Asia (braquicéfalos) y cuya civilización a escala continental colapsó debido a la última gran catástrofe diluvial en torno a 12.000 a. C.

Rafael Videla Eissmann
22 de Febrero de 2018


* (Los textos de http://losvikingosenamerica.blogspot.com/ son exclusivos.
Se prohíbe su reproducción).